Top Module Empty
Современный театр Но
Рейтинг: / 0
27.05.2011 г.

Современный театр Но, очевидно, представляет собой жанр саругаку-но в той застывшей форме, в которой застал его период Эдо, когда спектакли театра Но стали церемониальным представлением. Учитывая продолжительность спектакля театра Но, можно предположить, что в период Муромати действие представлений саругаку-но развертывалось в более быстром темпе, чем сейчас. Следовательно, по современному театру. Но вряд ли можно составить полное представление о саругаку-но XIV-XV веков. Во всяком случае, театр Но, характеризующийся крайней степенью символизации оформления сцены и самих движений актеров - например, поднесение правой руки к лицу вызывает более сильное переживание, чем громкое рыдание, малейший сдвиг маски вверх или вниз (в Но это называется «освещать» и «затемнять») выражает тончайшие нюансы души и т. д., - с его великолепным драматургическим эффектом возник в процессе поступательного развития культуры XIV-XV веков. Данный факт в значительной степени помогает нам составить представление о том, в каких условиях могут создаваться великолепные культурные ценности.

 
Обновление культуры
Рейтинг: / 0
20.05.2011 г.

Обновление социальных сил в результате роста влияния народных масс сказалось и в области культуры: оно резко ускорило процесс разложения аристократической культуры, привело к подъему культуры народной. Аристократическая культура как часть классического наследия в описываемую эпоху играла роль источника, из которого черпался материал для новой культуры. Однако развитие самой аристократической культуры, как таковой, почти приостановилось.

 
Проповедь упрощенного ритуала
Рейтинг: / 0
13.05.2011 г.

Буддизм, как это уже следует из того, что его основоположником был принц Сакья, покинувший королевский дворец, представляет собой распространенную во всем мире религию, стоящую вне любой государственной власти и преследующую цель спасения всего человечества. Японский же буддизм в прошлом был религией, защищавшей интересы государства, религией, патроном которой была аристократия, он не мог быть надгосударственной религией. Но Хонэн и Синран решительно порвали порочную связь религии с государством и показали, что заботятся только о спасении простых людей. Именно они впервые осознали такой принцип, как свобода вероисповедания и независимость от государства, имеющий для религии первостепенное значение.

 
Становление необуддизма.
Рейтинг: / 0
06.05.2011 г.

 Подобно тому как подъем народных сил и прежде всего самурайства привел к созданию художественных жанров, отсутствовавших в аристократическом обществе, в области религии также появилась новая вера, по своему характеру совершенно отличная от буддизма, исповедовавшегося аристократией.
Как уже отмечалось в предыдущей главе, аристократия, которая интуитивно осознавала временный, преходящий характер своего подъема, постепенно стала искать спасения в вере в загробный мир. В ответ на эти искания буддийские круги выработали новое учение секты Дзёдо, проповедовавшее канон о возрождении в раю. В 985 году появилась книга Гэнсина «Одзё ёсю» («Возрождение в раю»).

 
Тайхэйки
Рейтинг: / 0
27.04.2011 г.

«Хэйкэ-моногатари» фактически посвящена гибели дома Тайра, но формально в ней содержится разработка догмата о неизбежности гибели сильных мира сего. В отличие от этого «Тайхэйки», в хронологической последовательности повествующие о бесконечных междоусобицах, дают поверхностное изображение событий, и, хотя встречается много строк, отличающихся свежестью красок, в целом же они оставляют менее яркое впечатление, чем «Хэйкэ-моногатари».

 
<< [Первая] < [Предыдущая] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 [Следующая] > [Последняя] >>

Результаты 43 - 48 из 65

Опросы

Кто на сайте?

Сейчас на сайте находятся:
1 гость
При публикации материалов с данного сайта ссылка обязательна

Tweet