Top Module Empty
Живет такой парень  E-mail
Рейтинг: / 1
ХудшаяЛучшая 
27.11.2011 г.

Пример изображения

 

 

 

Попробуем проанализировать фильм «Живет такой парень» - фильм, дающий много материала в споре о «массе и элите».
Живет на земле такой парень - шофер Павел Егорович Колокольников, молодой человек 27 лет. Ищет свой идеал, ищет свое счастье. Могут возразить: какой же идеал, какое счастье способен найти этот парень, все время попадающий в неловкие положения? Правда, он добр, иногда бывает остроумен, а иногда и ляпнет что-нибудь невпопад. Есть в его характере этакая легкость, которая позволяет ему незлобно переносить свои неудачи, и какая-то симпатичность, располагающая к себе.

Но вообще-то он с чудинкой. И как сказал бы Г. Марсель, это типичный представитель массы, «сниженное состояние человеческого».
Некоторые эпизоды фильма прямо-таки работают на аргументацию Г. Марселя.
Например, приглянулась Пашке на танцах девушка-библиотекарша, и стал он за ней ухаживать с нахрапистым нахальством. Но первый же приступ был отбит несговорчивой девушкой, а парни, решившие постоять за честь родной деревни, задумали «накостылять» чужаку. Тертый калач Пашка отказался принять брошенную перчатку и выйти с ними на свежий воздух для извечного зачина в обряде всех драк: толкания друг друга в грудь ладонями с повторением риторических вопросов: «А ты кто такой?» С обескураживающей откровенностью говорит он: «Зря вы, братцы, надулись. Что я вам плохого сделал?» И накал зряшного скандала, так и не достигнув критической точки, сходит на нет. Кончилось все вроде бы благополучно, если не считать урона для репутации Пашки.
Или сцена сватовства Кондрата к тетке Анисье, где Павел выступает в роли свата. Сидит Кондрат Степаныч, коченея от стыда и неловкости, от нахальства неумелого свата, и беспомощно взывает к Пашке: «Не могу больше. Со стыда лопну. Что же это ты со мной делаешь?» А Пашка ему в ответ: «А ты посмеивайся надо мной. Вроде бы я дурачок. А с дурачка взятки гладки». И для вящей убедительности начинает плести очередную байку о том, как возил он в армии генерала, как спер у него в библиотеке толстенную книгу «Мужчина и женщина» и как досконально изучил по ней женский вопрос.
В этой сцене Пашка, кажется, уже окончательно саморазоблачается, сам себя называет дурачком. Но посмотрим все же, чем окончились эти два эпизода в фильме.
Уезжает незадачливый сват Пашка, миссия которого закончилась, однако, успешно. И вот уже сказаны очень знаменательные слова: «Ой, хороший парень Паша! Веселый!» - говорит Анисья.
Так побеждает доброта Пашки над всеми его комичными промахами и ошибками. Вмешательство Пашки в роман библиотекарши и инженера также оканчивается удачно. С удивительной быстротой соединил он сердца любящих и, кстати, понял никчемность своих ухаживаний - шаг, доступный человеку с мудрым и добрым сердцем.
Невольно начинаешь задумываться: кого же напоминает этот парень? Право же, он чем-то похож на Иванушку-дурачка, традиционного героя русских народных сказок. Ведь и Иванушка и Пашка обладают удивительной способностью попадать в самые неловкие положения. Поведение Иванушки на редкость не соответствует общепринятым представлениям: за это он и получает свое прозвище. Однако эта незадачливость - совсем не глупость. Иванушка и добр, и отзывчив, и умен. Просто он не «приспособленец», не умеет так ловко прилаживаться к обстоятельствам, как это делают люди, «умеющие жить». Он не скрывает своей доброты и своего ума и откровенно высказывает свое мнение. И люди, привыкшие расчетливо взвешивать свои высказывания и поступки, рассматривают искренность и откровенность Иванушки как глупость, как непонимание собственных интересов. А у Иванушки одна выгода - правда, она-то и определяет все его поведение.
Мудрые сказки обычно награждают мнимую дурашливость Иванушки всеми житейскими благами, к которым так стремятся, но которых так и не могут достигнуть расчетливые люди. В финале и бракосочетание Иванушки со знатной царевной, и богатое приданое, и долгое и спокойное счастье с молодой и красивой женой - это апофеоз истинной мудрости и настоящего счастья. Ведь образ царевны в народных сказках - это во многом символ красоты, добра и счастья. И оказывается, что дурачок - это настоящий человеческий талант, не разгаданный окружающими, людьми недалекими, позабывшими, что такое настоящий ум, доброта, честность и справедливость.
И Паша Колокольников вовсе не так уж невезуч и незадачлив. Все его начинания увенчивает успех. Но успех не в житейском смысле этого слова. Он не обретает выгод для себя, а оставляет по себе доброе слово людей, которым готов всегда помочь. Добрый человек идет по земле, и это - главное в фильме. В фильме мало необычайных событий, но в каждой сценке мы невольно сталкиваемся с напряженным и глубоким раздумьем над смыслом жизни, над человеческим счастьем.
О счастье в фильме говорится много. Вот сидят и судачат о Пашке старики: избаловала вас, молодежь, советская власть; а вот был бы он при хозяйстве, встал бы в пять утра да поработал, сукин сын, допоздна, пока солнце не сядет... А Пашка весело отвечает, что существует свобода личности, да и время не то. В промелькнувшей сцене вновь возникает вопрос: в чем счастье? В надрывном накопительстве или в доброй бескорыстности Пашки, соглашающегося поработать и в воскресенье и не потому, что деньги нужны, а «раз просят»? Да, «время не то», и скорее для порядка кряхтят старики, жалуясь на современную молодежь.
Пашка - мечтатель. Ему снятся счастливые и легкие сны. Они пронизаны тем же ощущением доброты, что и Пашкины дела наяву. Вот рассказала ему старуха о зловещем видении смерти, что, по поверью, было перед войной, - о смерти, которая вечно бродит по дорогам, разыскивая свой саван. А засыпает Пашка, и снится ему библиотекарша Настя: она говорит, что не смерть идет по земле, а любовь. Ее не должны забывать люди, она прекрасна, и она обязательно придет к Пашке.
У Пашки - здоровая натура, и его сны - это прозрачные и красивые мечты хорошего человека. В системе образов всего фильма они помогают уточнить силою фантазии явь настоящей, реальной жизни, отчетливее обнажают скрытый смысл событий, а не используются как удачный повод для демонстрации темных инстинктов, как это часто бывает в зарубежных фильмах. В снах Пашка обычно умнее, зорче, мудрее.
В больничной палате рассуждает Колокольников о счастье. Сосед по койке, учитель, читает ему бесхитростное сочинение малого ребятенка. Это счастье, говорит учитель, быть добрым, честным, простым. И этот разговор как бы продолжается в Пашкином сне. Пашка спрашивает учителя, не упрощал ли он представление о счастье? Эти вечные истины - доброта, честность, простота - еще не составляют всего счастья. Пашка считает, что счастье нужно искать, учась у жизни. Оно - в руках человека, и только неустанно ищущие его и постоянно борющиеся за него достойны счастья. Вечная неуспокоенность и стремление к лучшему - залог подлинного счастья.
Пашка Колокольников добр. А доброту автор фильма (и в этом его заслуга) показывает как, активное деяние, как необходимость борьбы, а не как мягкотелое непротивленческое пожелание всеобщего совершенствования людей. Пусть Пашка и не декларирует свои жизненные принципы в сколько-нибудь развернутых высказываниях, он никогда не утрачивает понимания того, что за счастье нужно бороться.
Встретилась Пашке на дороге городская женщина. Он подвез ее и был предупредителен и внимателен. А когда она свиделась со своим мужем, Пашка радуется вместе с ними: их радость - его радость. Для него неожиданны слова и поступки мужа, который, не обняв жену, начинает разыскивать запропастившийся чемодан и выговаривать ей за то, что она ехала с незнакомым человеком. Нет в этом человеке Пашкиной душевной деликатности, нет веры в людей. «Между прочим, это тот самый народ, о котором мы так много говорим», - напоминает мужу жена. «Между прочим, это тот самый народ, который сделает с тобой, что хочет, и глазом не моргнет», - возражает муж. И бескорыстный Пашка с твердостью стребовал с этого интеллигентного выжиги незаконные два рубля, и не потому, что его обуяла корысть, а чтобы не оставить душевное хамство безнаказанным.
Пашка нетерпим не только к несправедливости, ему, с его поисками идеала, не по душе любая форма примирения с серым и унылым существованием. Встретились два человека. Разведенная жена Катя Лизунова и Пашка Колокольников. Пашка говорит Кате о том, что не нужно унывать, нужно быть терпимым к людям, всегда и во всем сохранять оптимистический взгляд на мир, несмотря на удары судьбы. А Катя, измученная деревенской жизнью, которая в страду нередко полна изматывающего труда, «вся разнесчастная», потому что и муж-то у нее пил, и вообще судьба у нее не устроена, - слушает его. Пашкины слова звучали бы фальшивой проповедью нечуткого и глухого к чужому несчастью человека, не адресуй он их в первую очередь к самому себе. Ведь и сам Пашка не безоблачен, он тоскует по настоящей любви.
Пашка, по-видимому, из тех мужчин «скрытого достоинства», которых очень непросто разглядеть, он - настоящий человек, достойный большой любви. Он не удовлетворится маленькой иллюзией любви, которую предлагает ему жизнь. Ведь Катя на его слова «замуж бы вышла» отвечает неожиданным: «Бери. Пойду». И то, что Пашка пропустил мимо ушей ее предложение, - это единственно верный выход: он видит, что ее душевная вялость и его требовательность и поиски идеала - это два разных подхода к жизни. И это залог их будущего несчастья, если они сойдутся. Нет, Пашка еще не нашел идеала; он страдает сильно и глубоко. Эти минуты Пашкиной печали зорко подсмотрели художники. И это минуты не столько слабости, сколько утверждения достоинства и силы характера хорошего человека. Обращаясь к Кате, он и к себе адресует проповедь бодрости: это он должен ходить «голову кверху, грудь вперед, и улыбаться» даже тогда, когда ему не так уж весело. И в споре с Пашкой проигрывает Катя Лизунова. 
Если бы Пашкина твердость характера выражалась только в том, что он не соглашался на компромиссные решения в любви, этого было бы недостаточно для обрисовки образа, поскольку в его требовательности можно было бы усмотреть капризный эгоизм. Но очень характерно, что его повседневная взыскательность к жизни, - пожалуй, самый трудный вид мужества, - продолжена в подвиге, который является закономерным итогом
всей Пашкиной жизни. Колокольников вывел горящий, грозивший каждую минуту взорваться бензовоз из зоны нефтебазы. Он не щадил своей жизни и спас государственное имущество.
В нашей литературе и киноискусстве весьма часты такие сюжеты, когда герой ставит свою жизнь на грань опасности ради спасения общественного добра. Но иногда авторы, сочиняя скоропалительные подвиги, разменивают человеческую жизнь на мелочи, и тогда зритель остается холодным и равнодушным.
Если пораздумать спокойно и тщательно, Пашкина жизнь стоит гораздо больше, чем спасенное имущество, и его смелость не была оправдана необходимостью.
Стремление помочь в беде, прекрасное неравнодушие - в крови советского человека. Сигнал опасности пробуждает у него точную реакцию - помочь, защитить, спасти, а не бухгалтерский точный подсчет: а сколько плюсов и минусов от такого поступка будет лично для него?
Когда Пашка лежит на больничной койке и, кокетничая с корреспонденткой, пытается ответить на вопрос, что же толкнуло его на подвиг, он говорит неожиданно: «Дурость. Конечно, я же мог подорваться». «Я что, на самом деле подвиг совершил?» - спрашивает он неуверенно. И объясняет: «Понимаете, я боюсь, вы напишете, а мне потом стыдно будет перед людьми. Скажут: «Ой, ой, герой пошел!» Народ-то, знаете, какой. Или ничего? Можно?» Здесь проявляется присущая характеру русского человека совестливость и боязнь позы. И некоторая опасливость автора по отношению к высоким словам, которые в иную пору были обесценены неоправданно частым употреблением. Но именно потому, что Пашка совершил свой подвиг почти инстинктивно, его поступок - великолепное свидетельство гуманизма той общественной системы, которая воспитывает в человеке вот такой «рефлекс самоотверженности». И то, что очень обыкновенный, «простой», как нередко пишут, человек - герой, это необыкновенно, и это прекрасно.
Мы расстаемся с Пашкой Колокольниковым. Он не удовлетворен жизнью. Но это неудовлетворенность счастья, ибо, как сказал Сенека: «Никогда не знает меры счастье».
Итак, перед нами прошел обыкновенный человек, «представитель массы», причем автора фильма трудно упрекнуть в намеренном приподнимании своего героя. Скорее наоборот. Тем ценнее результаты художественного исследования, обнаруживающего в рядовом гражданине нашего общества высокие человеческие достоинства. Есть талантливые ученые и художники. Пашка Колокольников - это талантливый человек. Он не во всем еще раскрылся до конца, он не всегда может проанализировать побудительные причины своих действий. Но, как писал еще Д. И. Писарев, «...самая трудная часть задачи состоит именно в том, чтобы составить себе понятие о счастье и отыскать себе ту дорогу, которая должна к нему привести. Когда жизненная борьба уже превратилась в сознательное стремление к определенной цели, тогда человек может уже считать себя счастливым, хотя бы ему пришлось упасть и умереть на дороге...» Пашка Колокольников находится в начале этой дороги.
Вероятнее всего, автор фильма не задумывался о том, чтобы полемизировать с цитированным нами Г. Марселем. Однако, независимо от намерений автора пониманию массы, как «сниженного состояния человеческого», противопоставлен образ  человека из народа, воплощающий высокое богатство духовных ценностей.

 

Добавить комментарий

:D:lol::-);-)8):-|:-*:oops::sad::cry::o:-?:-x:eek::zzz:P:roll::sigh:
Жирный Курсив Подчеркнутый Зачеркнутый Ссылка Цитата


След. »

Кто на сайте?

При публикации материалов с данного сайта ссылка обязательна

Tweet