Комментарии  E-mail
Рейтинг: / 1
ХудшаяЛучшая 
10.02.2012 г.

Кигэнсэцу - праздник основания японского государства. Приурочен ко времени воцарения мифического императора Дзимму 11 февраля 660 г. до н. э. Осуществляя захватническую политику, реакционные правящие круги Японии долгое время использовали эту дату для разжигания в народных массах шовинистических и милитаристских настроений. Поэтому сразу же после капитуляции Японии в 1945 г. Кигэнсэцу был отменен. Восстановлен в 1967 году, несмотря на противодействие демократических сил.
Кими-га-ё буквально «век императора», название японского государственного гимна. В этом гимне говорится о том, что японский император как прямой потомок богов существовал и будет существовать вечно («до тех пор, пока песчинка не станет скалой и не обрастет мхом»). Кими-га-ё, как и Кигэнсэцу, призван оправдывать сочиненную представителями господствующих классов Японии версию о божественном происхождении японского императора и японской нации и о расовом превосходстве этой нации над всеми остальными.

К стр. 24
Эра богов-доисторический период жизни Японии. Сведения об этом периоде заимствованы из мифологии и поэтому не могут претендовать на достоверность.
Керамика дзёмон. Дзёмон - узор, напоминающий витую веревку (букв, «веревочный узор»). Таким узором пользовались древние японские мастера в эпоху неолита. Первые изделия из глины и камня с таким украшением, а позднее и сама эпоха неолита в Японии (IV-III вв. до н. э.) получили такое название.
К стр. 26
Культура яёй-культура, следующая за культурой дзёмон. Она получила свое название по месту открытия. Керамические изделия нового типа впервые были обнаружены в Токио, в районе Бункё, на улице Хонто Яёй.
К стр. 27
Цумадои буквально означает посещение мужем дома жены. Особая форма брака, сложившаяся в первобытном японском обществе, когда муж не жил постоянно с женой, а только время от времени навещал ее.
К стр. 29
Народ хань. Первая Ханьская династия сложилась к началу III в. до н. э. В настоящее время ханьцы-основная нация Китая, составляющая свыше 90% населения страны.
К стр. 30
История династии Хань. В данном случае автор имеет в виду раннюю династийную историю «Цянь Хань-шу», составлявшуюся в течение 58-75 годов ханъокими учеными Бань Бяо, его сыном Бань Гу и сестрой последнего Бань Чжао. Наряду с хроникой событий и сведениями по географии, админи-стративному делению и экономике страны этот труд содержит также очерк жизни и деятельности народов, с которыми Китай был связан.

К стр. 31
Район Кинай. Этот район также назывался «внутренним районом» Япо-нии. Он был образован по эдикту 646 г. специально для постройки постоянной столицы. Первой такой столицей был Хэйдзё (ныне г. Нара). Район Кинай включает пять провинций юго-западной части о-ва Хонсю: Ямасиро (преф. Киото), Ямато (преф. Нара), Кавати (преф. Осака), Идзуми (преф. Осака) и Отцу (преф. Хёга).
«Описание Вэй» («Вэйши»)-китайская историко-географическая хроника древнего царства Вэй, относящаяся к периоду I в. до н. э.-V в. н. э. Содержит сведения о древней Японии, относящиеся к III в. н. э.
К стр. 32
«Цари» Ямато-это предки императоров. В советской литературе по истории Японии «царями» принято называть племенных и родовых вождей древней Японии, которые являлись одновременно и крупными земле-и рабовладельцами, и верховными военачальниками, и верховными жрецами.
По мере образования племенного союза Ямато между родами постоянно шла борьба за верховную власть. Особенно ожесточенная борьба происходила между родом Сога, с одной стороны, и родами Накатоми и Мононобэ-с другой. Род Сога в 587 г. одержал победу и уничтожил род Мононобэ. В 644 году род Сога пал. Победителем на этот раз стал глава рода Накатоми Каматори (основатель дома Фудзивара). В 645 г. правителем стал принц Каору. Он первым принял титул тэнно (сын Неба) и стал править под именем Котоку-тэнно, т. е. фактически стал императором. Лишение власти рода Сога и переход ее в руки Котоку получил название переворота Тайка.
Япония вторглась на Корейский полуостров. В IV в. японцы часто совершали пиратские набеги на побережье Кореи. В 369 г. они захватили область Мимана (недалеко от современного Пусана) и обложили ее данью. Позже японцы вынуждены были оставить материк.
...подчинила себе государства Силла и Кудара. Силла-корейское королевство, занимавшее в V-IX вв. юго-восточную часть Корейского полуострова. Оно непрерывно воевало с двумя другими королевствами-Когурё и Кудара (Пякче). Вступив в союз с Танской династией в Китае, королевство Силла разгромило Кудара и Когурё.
В Кудара японцы оказались потому, что король Кудара в 552 г. обратился к Японии с просьбой о военной помощи в связи с угрозой нападения соседнего королевства Силла. Несмотря на помощь японцев, Кудара было побеждено. Укрепившись, королевство Силла овладело областью Мимана в 562 г. и изгнало японцев с материка. В IX в. королевство Силла пришло в упадок и вошло в состав королевства Коре, образовавшегося в центральной части Кореи.
К стр. 33
Первод шести династий в Китае охватывает 265-589 гг.
Восэйкё-буквально «скопированное зеркало».
Суэки - большие сосуды из обожженной глины. Использование высококачественных материалов позволяло изготовлять сосуды больших размеров и сложных форм.
Система бэ-это разновидность рабовладения, была заимствована из Ки-тая через Корею. К категории бэ относились люди, которых хозяин не мог продать или убить как рабов, и в то же время эти люди целиком зависели от своего хозяина. Такую категорию людей называли бэмин. В число бэмин входила значительная часть корейцев и китайцев, либо иммигрировавших в Японию во время междоусобиц, либо захваченных во время набегов японцев на Корею. Выходцы из Кореи и Китая были носителями более высокой культуры, чем та, которую создали японцы. Многие бэмин знали ремесла, которых не было в Японии. Местные вожди, под властью которых оказывались бэмин, предоставляли им имущество и орудия производства, но обязывали жить в определенных местах компактными группами, отбирая у них всю продукцию.
К стр. 34
Явагида Кунио (1875-1962)-видный ученый-этнограф и лингвист.
Люди во. Так в китайской хронике «Вэйши» названы древние японцы. На основании сведений из этой хроники и других китайских хроник, содержащих данные о древних японцах, известный японский китаевед XVIII в. Хаяси Радзан высказывал предположение, что японцы являются потомками выходцев из древнего китайского удела Во.
К стр. 35
Бог Идзанаги, вернувшись вз мира тьмы Ёмино куви... совершил церемонию очищения. В японской мифологии о сотворении мира бог Идзанаги олицетворяет мужское начало. Он появляется вместе с богиней Идзанами, олицетворяющей женское начало. От брака Идзанаги и Идзанами, согласно легенде, появлялись острова и боги. Родив бога огня Кагацути, Идзанами «удалилась в царство теней» (Ёми-но куни). Тогда Идзанаги в гневе отрубил голову своему сыну и отправился в царство теней в надежде вернуть свою подругу. Увидев там разложившееся тело Идзанами, он пришел в ужас. Вернувшись на землю, Идзанаги поспешил очистить себя от праха, приставшего к нему в царстве смерти. Из каждого одеяния, которое он снимал с себя, из каждой обмываемой им в реке части тела родились боги-числом 26. Так гласит предание. Оно легло в основу синтоистского обряда очищения (охараи).
Богиня Аматэрасу-омиками... спрятавшись в небесном гроте Амэ-но ввая, гадала на лопатке оленя. Аматэрасу-омиками - Великое сияющее божество неба-является главным божеством синтоистского пантеона. Легенда гласит, что, поссорившись со своим братом, богом Ветра Сусаноо, Аматэрасу скрылась в пещере, оставив мир во мраке. Пытаясь уговорить Аматэрасу выйти из пещеры, боги долгое время исполняли священный танец кагура у входа в пещеру. Аматэрасу не смогла преодолеть своего любопытства и выглянула из пещеры посмотреть, что делается у входа, и богам удалось вытащить ее из убежища. Гадание на кости заключалось в том, что нагретую на огне лопаточную кость оленя опускали в холодную воду и по образующимся трещинам предсказывали судьбу.
Химэко (Пимвко)-древняя царица племенного союза Яматай в III в. я. э. Судя по китайским хроникам «Вэйши», «Суйшу» и др., Химэко «занималась волхвованием», т. е. была одновременно и жрицей. Титулом царицы, согласно тем же источникам, ее наградил китайский император династии Северная Вэй в 238 г. После смерти над ее могилой был насыпан курган в 100 шагов в поперечнике, свыше сотни рабов последовали за ней в могилу.
К стр. 36
Сивто-дословно «путь богов», государственная религия Японии до 1945 г. В отличие от буддизма и конфуцианства, заимствованных из Китая, синто не имеет ярко выраженного канона и зафиксированного овода догм, базируется на мифологии и характеризуется почитанием различных явлений природы, гор, рек, лесов, животных и множества обожествленных лиц. Главное божество синто - Аматэрасу-омиками. Традиционный синтоизм утверждает, что Япония порождена богами, а ее императоры - это живые потомки богов, что боги продолжают жить во всех японцах, проявляться и действовать через них. Синтоизм был главным идеологическим оружием японского милитаризма в подготовке и развязывании агрессивных войн. Лишившись в 1945 г. статута государственной религии, синто сумела сохранить все свои святилища и институты, а также приходы. И теперь при поддержке консерваторов в правительстве приверженцы синто упорно добиваются восстановления ее довоенных прав.
К стр. 36
Даосизм-одна из трех официальных религий в Китае до 1949 г. Даосизм освящает покорность, смирение, безропотность народных масс. Обряды даосизма основаны на суевериях, магии, колдовстве, заклинании духов.
К стр. 37
Провинция Дэва. По старому административному делению - одна из 13 провинций Тосандо, которая затем разделилась на провинции У дзэн и Уго; в настоящее время - префектуры Ямагата и Акита.
Мотоори Норинага (1730-1801)-выдающийся японский ученый. Один из основателей «национальной науки» в Японии.
К стр. 39
Революция Мэйдзи-буржуазная революция, положившая конец феодальному строю Японии в 1868 г. В японской историографии известна также под названием Реставрация Мэйдзи, так как внешним ее проявлением был возврат власти императору, ранее узурпированной сегуном.
Кагамимоти (зеркальные лепешки) - лепешки из рисовой муки в форме круглого зеркала. Японцы употребляют их в пищу по праздникам и кладут на алтарь перед синтоистскими божествами.
Праздники хиган и обон. Праздник хиган отмечается весной и осенью. Хиган весенний-день весеннего равноденствия, празднуется 21 марта. По буддийским верованиям, в этот день Будда спускается на землю и ведет блуждающие души умерших в рай. По традиции в течение недели буддийские бонзы служат поминальные службы. Хиган осенний - день осеннего равноденствия, отмечается 23 сентября так же, как и день весеннего равноденствия.
Обон-день поминовения умерших. Празднуется в период 13-15 июля. В первый день празднования перед входом в дом разводят небольшой огонь, чтобы привлечь души умерших. На второй день приглашают священника, чтобы отслужить поминальную службу. На третий день снова разводят огонь, чтобы осветить душам их обратный путь.
К стр. 40
Магический обряд кукадати. Согласно существовавшему поверью, невиновному процедура опускания рук в кипящую воду не должна была причинить никакого вреда. Иногда в сосуд вместо воды помещали змею.
К стр. 41
«Кодзики» были составлены в 712 году Оно Ясумаро. Они состояли из трех частей: первая - мифы, героические легенды, сказки; вторая и третья - древние легенды о деяниях императоров.
Реформы Тайка, или Великие реформы, ознаменовали создание централизованного государства Японии. Начало этому было положено изданием специального эдикта в 646 г. Этот эдикт содержал принципы, которые должны были служить основой реформ, постепенно проводимых в течение 50 лет. Окончательное оформление реформы Тайка получили в кодексе, опубликованном в 701 г.
Императоры Тэмму и Дзито. Правление императора Тэмму приходится на 672-686 гг., императора Дзитона 687-697 гг.
К стр. 42
Миф о сотворении Японских островов богами Идзанаги и Идзанами очень напоминает миф, распространенный среди буги и макасарцев... аналогичен также преданию, имеющему хождение среди народности маори, о рождении островов богами Неба и Земли. Согласно преданиям, записанным в «Кодзики», было семь поколений небесных богов, родоначальником которых был и Идзанами. По воле своих предков эти два бога спустились с неба по мосту Укибаси. Приблизившись к тому месту, где должна была образоваться земля, Идзанаги опустил копье в море и поднял его. С копья упало несколько капель, которые, застыв, образовали остров. На этом острове боги построили жилище и заключили брачный союз. От этого брака родились восемь больших островов. Потом появились на свет боги воды, ветра, лесов, гор, молнии, грома и множество других богов и, наконец, богиня Солнца Аматэрасу, богиня Луны Цукиёми и бог Ветра («равнины моря») Сусаноо.
Проводимая автором аналогия этого мифа с мифами племен буги и макасарцев, а также народности маори, которые отличаются от приведенного здесь японского мифа только по форме изложения, говорит в пользу наиболее распространенной теории этнической принадлежности японцев. Согласно этой теории, японцы произошли от смешения маньчжуро-тунгуеских племен из Северо-Восточной Азии с малайско-полинезийскими племенами, пришедшими на юг Японских островов с островов Тихого океана и из приморских районов Южного Китая. Племена малайского происхождения принесли с собой легенды южных морей, которые в новых условиях претерпели изменения и сложились в иной форме.
К стр. 43
«Гэндзи-моногатари» («Повесть о Гэндзи»)-название японского классического романа, написанного в начале XI в. Мурасаки Сикибу. В этом романе дается широкая картина быта и нравов аристократии того времени. Много места в романе отведено истории любви придворных дам к принцу Гэндзи.
Аматэрасу-омиками... считается предком японских императоров. Богиня Аматэрасу, являющаяся главным божеством религии синто, согласно преданию, родилась от богов Идзанаги и Идзанами. Легенда говорит о том, что она появилась из левого глаза Идзанаги. Из правого глаза появился бог Луны - Цукиёми, а из носа - бог Ветра Сусаноо. Между Аматэрасу и Сусаноо долго шла борьба, в которой Аматэрасу победила. Она осталась небожительницей, а Сусаноо был изгнан на землю, в страну Идзумо. Позже этой страной стал править сын Сусаноо - Окукинуси. Стремясь установить свою власть над Землей, Аматэрасу уговорила Окунинуси уступить Идзумо ее внуку Ниниги. Ниниги сходит на Землю и становится правителем страны Идзумо.
Согласно преданию, от Ниниги, т. е. по прямой линии от Аматэрасу, и происходит император Дзимму, который якобы и положил начало непрерывной династии японских императоров.
Спустились с Такамагахара (Долины высокого неба) на землю, в Идзумо. Согласно преданиям, потомок богини Солнца Аматэрасу, бог Ниниги, спустился на гору Такатихо (ныне уезд Ниси-Усуки, преф. Миядзаки на юго-востоке о-ва Кюсю). Название Такамагахара не имеет географического значения и является чисто мифологическим.
К стр. 44
Система законов Рицурё. Слово «рицурё» - японское чтение китайского термина «люйлин», обозначавшего два вида китайских законов: люй-уголовные законы, лин-административные законы. Таким образом, система законов Рицурё была заимствована из Танского Китая.
К стр. 45
«Нихонсёки» написаны камбуяом. Камбун дословно означает «китайское иероглифическое письмо». Иными словами, японская хроника была написана по-китайски, так как японцы тогда еще не имели своей письменности. Японцы писали по-китайски, обычно сопровождая иероглифы знаками, помогающими перестроить во время чтения чисто китайский текст соответственно нормам японского языка.
К стр. 45
...превратившись в фетиш, в символ плодородия. Одно из основных правил магических действий состояло в том, чтобы подобным влиять на подобное. Когда древний человек понял, что половой акт является причиной рождения, то вполне естественно, что у него это явление ассоциировалось с плодородием земли.
Остатки обрядового культа в земледелии, о котором сообщает автор, сохранились до сих пор кое-где на Яве и даже в Америке. В Индии в отдельных районах еще существует религиозный секс, имеющий отношение к освящению урожая (см.: Е. Hawkridge. The Wisdom Tree. Boston, 1945; J. G. Frazer, The Golden Bough, New York, 1944).
К стр. 47
Бруно Таут - немец, который в 30-х гг. XX в. вместе с француженкой Поллиак познакомил японцев с искусством меблировки квартир на европейский лад.
Период Кофун - период в жизни древней Японии, когда родовых и племенных вождей захороняли в могильных курганах.
Фигурки ханива. В древности, когда умирал вождь племени или рода, вместе с ним полагалось хоронить его близких и слуг. Впоследствии вместо людей в могилу стали класть фигурки из глины или камня. Они и получили такое название.
К стр. 49
Надельная система хандэн. После реформ Тайка (646 г.) земля была изъята из-под власти отдельных родов, объявлена государственной собственностью и перераспределена в форме подушных наделов для крестьян и особых наделов (ранговых, должностных, дарственных и т. д.) для знати. Были введены налог на землю и трудовая повинность, которые легли тяжким бременем на плечи крестьян.
Система удзикабанэ - система особых аристократических званий и титулов древней Японии. Ближайшие помощники царя были родовыми старейшинами (удзино ками). Им поручались отдельные функции управления (культовые, военные, судебные, финансовые и т. д.). В соответствии с занимаемой должностью им присваивались звания (кабанэ): оми (придворные), мурадзи (военные), куни-но мияцуко (губернаторы провинций) и т. д.
К стр. 50
Послы, студенты, ученые-монахи. По свидетельству китайской хроники «Вэйши», Япония и Китай стали обмениваться посольствами уже в III в. Однако по более достоверным сведениям это относится к VI-началу VII в. До середины VII в. послы носили титул «сайкайси», т. е. «посол в направлении западного моря». В середине века был установлен титул «кэнтоси», т. е. «посол в империю Тан». На должность послов назначались особо полезные и почитаемые люди. Посылавшиеся в Китай студенты, ученые-монахи в большинстве случаев входили в состав посольств на правах помощников, советников и даже наставников послов. Их обязанности состояли в приобретении знаний в области экономики, философии, истории, медицины. Наиболее известным является посольство Оно-яо Имоко, который был в Китае в 607 и 609 гг. Отправленные при нем в группе из восьми человек потомок императора Одзин Минабути Сёан и Такумуку Куромаса прожили в Китае свыше 30 лет и по возвращении в Японию сделались видными проповедниками конфуцианства в Японии. У посланца в Китай Минабути обучались чтению конфуцианских классических произведений император Тэндзи (668-672) и основатель дома Фудзивара Каматори. Посылавшиеся в Китай весьма щедро вознаграждались, кроме того, их жаловали специальными титулами. Японский двор был заинтересован в том, чтобы посланные за наукой люди не оставались в Китае и во что бы то ни стало возвращались на родину. Во времена императора Катоку (645-654) в Китай и Корею было послано 250 человек.
К стр. 50
...с культурой знакомились через подарки. Среди подарков, которые получали японцы из Китая и Кореи, были прежде всего ткани, предметы домашнего обихода, бронзовые статуэтки Будды, письменные принадлежности и книги. Самыми дорогими подарками для Японии в то время были книги. Приобретение книг приравнивалось к приобретению сокровищ. Так, в китайской хронике «Таншу», в главе, посвященной Японии, сообщается о том, как один японский посол, получив дорогие подарки, полностью обменял их на книги. Буддийский проповедник Дзикаку-дайси, пробыв в Китае девять лет, собрал и привез в Японию свыше 550 китайских книг. Предполагается, что первые китайские книги привезли в Японию и подарили двору корейские ученые Адзики и Вани в III в. Это были «Луньюй» («Суждения и беседы»), «Цянь цзы-вэнь» («Тысяча иероглифов») и др.
В 672 году после мятежа Дзисин взошел на трон император Тэмму (672- 686). Имеется в виду междоусобица 672 г., вспыхнувшая в результате борьбы за трон после смерти императора Тэнти. Его сын принц Оама-но Одзи атаковал и разбил войска принца Отоко-но Одзи (правившего в 671-672 гг. под именем императора Кобун). Принц Оама был провозглашен императором Тэмму во дворце Асука-но киёмихара-но мия в провинции Ямато в 672 г.
К стр. 51
...тяжелым было бремя различных отработок. По законам Тайхорё барщина составляла 60 дней в году, но фактически крестьяне работали на землях императорской фамилии и князей значительно больше. После уплаты налогов и выполнения трудовой повинности у крестьян нередко не оставалось ни продовольствия, ни семян. Они должны были брать рис взаймы, причем только из государственных амбаров и под высокие проценты, доходившие до 50, а иногда до 100. Чтобы расплатиться с долгами, крестьяне были вынуждены закладывать свои земельные наделы или продавать детей.
К стр. 52
...на манер столицы Танской империи. Новая столица Хэйдзё (теперь Пара) была построена по образцу танской столицы Чаньань. Это был первый настоящий город Японии.
Храмовые ансамбли Кокубундзи и Тодайдзи. Император Сёмму повелел в 737 г. строить буддийские храмы Кокубундзи в каждой провинции. Храмы строили крепостные крестьяне, которых сгоняли со всей провинции. Храмы Тодайдзи стали сооружать в 728 г. Храмы Кокубундзи получали названия местных населенных пунктов.
Сётоку-тайси (572-622) - регент при верховной правительнице Суйко (592-629). Известен в истории как большой поклонник китайской государственности и культуры. Официальная японская литература утверждает, что Сё-току также принял буддийскую религию, изучал китайские книги и обучал других. Японские хроники приписывают Сётоку-тайси авторство «Закона из 17 статей» (604 г.), в котором изложены буддийские и конфуцианские принципы управления государством. При нем было построено много буддийских монастырей, создана специальная школа при императорском дворе для подготовки «учителей-просветителей».
К стр. 53
Летосчисление по системе 10 «стволов» и 12 «ветвей». Речь идет о циклическом летосчислении, заимствованном из Китая (лунный календарь). Оно состоит из повторяющегося 60-летнего цикла. Для составления цикла употребляются две отдельные серии иероглифов. Первая серия состоит из 10 «стволов», а вторая из 12 «ветвей». Эти две серии пишутся рядом, причем на 11-й «ветви» уже повторяется первый из 10 «стволов» и при продолжении комбинаций совпадение первых знаков «стволов» и «ветвей» происходит только через 60 лет. Лунный календарь был в обиходе до 1873 года.
Из государства Кудара (Пакче) в Японию приехали «доктора пятикнижия». Официальная японская историография утверждает, что в 555 г. правитель Кудара (Пякче) прислал к «японскому двору» ученых, сведущих в пяти китайских классических книгах - книга стихов, книга исторических преданий, обрядник, книга перемен и летопись «Весна и осень». Эти ученые и получили в истории название «Гокэй Хакасэ» («доктора пятикнижия»).
Пятиэлементная идея. В основе конфуцианского учения о «пяти элементах» лежит натуралистический принцип древнейших китайских космогонических представлений. Составными частями «пятерки» являются предметы, без которых невозможна человеческая практика, - это вода, огонь, металл, дерево и земля. Конфуцианский канон признает следующие пять цветов: зеленый, красный, желтый, белый и черный.
К стр. 54
Андо Сёэки (конец XVII - первая половина XVIII в.)-выдающийся ученый и философ-материалист, атеист и демократ периода Эдо. Выступал против феодальных порядков, осуждал изоляцию страны. Придерживался взглядов социалистов-утопистов, проповедовал теорию крестьянского коммунизма, мечтал об обществе, свободном от эксплуатации. Широкую известность получила его работа «Истинно действующие законы природы».
К стр. 55
Буддизм был воспринят как некий магический обряд, существенно не отличающийся от национальной религии. Быстрому распространению буддизма в Японии способствовала тактика китайских буддийских проповедников. Бонзы утверждали, что буддийский канон нисколько не противоречит синтоистским верованиям в духов предков, старейшин и военачальников, в существование духов гор и рек и т. п. Более того, буддийское духовенство проповедовало идею тесной связи буддизма и синтоизма, что впоследствии привело к синтезу канона буддийских и синтоистских божеств на буддийской основе. Необходимо также сказать, что японцев привлекала и литургическая сторона новой религии-обилие новых обрядов, пышный декорум храмов и т. п. Наконец, главным, и решающим, условием распространения буддизма явилось то, что эта религия прежде всего стала достоянием аристократии, а последняя, оценив новую религию по достоинству, стала ревностно насаждать ее в народе. Новое религиозное учение обладало нужными правящей верхушке политическими качествами. Буддизм отличался универсальным характером. Он играл роль выразителя идеологии всего народа. Буддизм проповедовал, что и монарх, и военачальник, и бедный крестьянин, и торговец-все они в одинаковой мере суть жертвы земной суеты, что эксплуатируемому и обездоленному незачем быть недовольными своим положением и выступать против своих поработителей, так как в конечном счете все должно быть признано нереальным.
«Сутра золотого блеска» («Конкомёкё»). Почитается как приносящая спокойствие и порядок в государстве. В эпоху Нара специальным императорским эдиктом предписывалось иметь эту сутру каждому из провинциальных храмов.
К стр. 57
...учение шести сект, основанных на вере в нирвану. Секты Санрон и Дзёд-зицу были созданы монахом Экканом, прибывшим в Японию из Кореи в 625 г. Секту Хоссо основал по возвращении из Кореи в 660 г. (по другим источникам - в 653 г.) проповедник Досё. Проповедник Тицу в том же году по возвращении из Китая основал секту Куса. Секты Кэгон и Рицу были созданы соответственно в 739 и 754 гг. прибывшими в Японию китайскими проповедниками.
Периоды Асука, Хакухо и Тэмпё - периоды развития раннефеодальной японской культуры, характеризующиеся широким заимствованием буддизма из Китая. Период Асука охватывает первую половину VII в., период Хакухо - вторую половину VII в., и, наконец, период Тэмпё примерно совпадает с периодом правления императора Сёмму (724-749).
К стр. 60
Мосусо - длинное священное одеяние с большим количеством складок.
К стр. 61
Мокоси - в данном случае специальный навес, окружающий пагоду в местах перехода одного яруса в другой для подчеркивания границ перехода.
Статуя Каннон. Каннон-буддийская богиня милосердия (кит. Гуань-инь), которую обычно изображают в виде прекрасной женщины. Богиня Каннон олицетворяет любовь, милосердие и сострадание. По буддийской легенде, она может принимать 33 образа для спасения людей. Двор Гупта. Династия Гуптов пришла к власти в 320 г. н. э. и царствовала около 150 лет. Наибольшую известность этой династии принес правитель Самудрагупта, которого историки называют индийским Наполеоном.
К стр. 62
Живопись Аджанты. Известна в истории как роспись Аджанты. Эти росписи покрывают стены пещерных храмов и монастырей, высеченных в горном Каньоне (р. Ватхора) в Индии. Наиболее известны росписи, относящиеся к IV, V и VI вв. Они изображают богов, правителей, их приближенных и слуг, а также некоторых животных и растения.
Храм Кофукудзи - один из 15 крупнейших храмов в Японии, находится в г. Нара. Основан Фудзивара Каматари, который, моля небо смирить дерзость и упорство своего врага Сога Ирука, первоначально поставил статуи Будды и его четырех небесных хранителей. Когда небо «услышало» его молитву, Каматари приказал соорудить такую же статую в Ямасида, в провинции Ямасиро. Затем статуи были перенесены в третьем году правления Вадо в нынешний город Нара, где и был сооружен сам храм уже при Фудзивара Фубито.
Храм Тосёдайдзи - один из 15 крупнейших храмов Японии. Находится в селе Миатомура уезда Икома лреф. Нара. Основал храм китайский бонза Гандзин в конце VIII в.
К стр. 63
Музыка, проникшая в Японию с континента. Это была музыка из Маньчжурии (боккайгаку), из Китая (карагаку), из Индии (тэндзикугаку), из Индонезии (риньюгаку), из Кореи (кударагаку, силлагаку). Заимствованные японцами музыка, танцы и театральные представления приспосабливались к потребностям высшего общества и прежде всего к нуждам храмов. Сётоку-тайси, при котором кореец Мимати привез в Японию музыку гигаку, использовал ее для буддийских обрядов, которые сопровождались танцами священнослужителей в масках.
К стр. 65
Сугороку - игра в кости с передвижными фишками. На доску обычно наносится маршрут с препятствиями и облегчающими его преодоление знаками, которые оцениваются определенным количеством очков в пользу или в ущерб игроку. Выигравшим считается первый, достигший конечного пункта маршрута.
Антология «Кайфусо» («Думы о прошлом») - первая японская поэтическая антология на китайском языке, появилась в VIII в.
К стр. 66
Народный буддизм. Так называемый народный, или демократический, буддизм - это буддизм периода Камакура, который пришел на смену хэйанскому аристократическому буддизму. Буддийская пропаганда была перенесена из пышных храмов на улицу и торжища, где проповедовалась покорность власти. Необходимость этого заключалась в том, что буддизм не только оказался замкнутым в узком кругу аристократии, но и успел скомпрометировать себя в глазах народа алчностью и политическими интригами буддийского духовенства. Кроме того, у этой религии появился конкурент - конфуцианство, которому буддизм впоследствии уступил господствующее место.
Антология «Манъёсю»-буквально «Собрание мириад листьев»-антология народной поэзии и произведений японских поэтов IV-VIII вв., включающая около 4 тыс. стихотворений, в том числе произведения прославленного мастера длинных песен (нагаута) Какиномото Хитомаро и знаменитого народного поэта Японии, мастера коротких песен (танка) Ямабэ Акахито.
К стр. 67
Нагаута - буквально «длинная песня» - форма стиха, представлявшая собой чередование пяти- и семисложных строф.
Какиномото Хитомаро (конец VII-начало VIII в.)-один из крупнейших японских поэтов. Прославился как один из лучших мастеров нагаута. Занимал скромную должность при дворе. Последние годы жизни провел в провинции Ивами.
Ямабэ Акахито (первая половина VHI в.)-знаменитый поэт Японии. Служил при дворе, много путешествовал по стране и под впечатлением этих путешествий слагал свои песни. Акахито считается лучшим певцом родной природы, непревзойденным мастером танка.
Отомо-но Якамоти (718-785) - один из пяти крупнейших японских поэтов VIII в. Служил при дворе чиновником, занимал высокие должности. По подозрению в заговоре против правящего дома был выслан из столицы и долгое время находился в опале.
Танка-буквально «короткая песня». Эта форма стиха в 31 слог (5-7-5-7-7) стала одним из самых распространенных видов японской поэзии.
К стр. 68
Хэйанский период (IX-ХП вв.)-эпоха в истории Японии, отличавшаяся пышным расцветом культуры, сосредоточенной главным образом при дворе, в столице Киото. Период Хэйан считается «эпохой классической древности», «золотым веком культуры» Японии.
К стр. 69
Сложился обычай, согласно которому род Фудзивара стал наследовать такие важные посты, как регент и премьер. Обычай этот сложился при следующих обстоятельствах. Старейшина рода Накатоми Каматари (основатель дома Фудзивара) помог принцу Накано-оэ в 644 г. осуществить заговор против Сога, который оттеснил последнего от власти. Этим Каматари завоевал расположение царствующего дома и в то же время выдвинулся в качестве вождя аристократии, мечтавшей со временем взять верховную власть в свои руки, царствование Момму (697-707) сам царь и принцы брали жен исключительно из рода Фудзивара. Затем это перешло в традицию. Таким образом, значение дома Фудзивара стало (Настолько большим, что если он сам и не занял престола, то во многом обеспечил его своей фамилии благодаря такой традиции.
Следующим шагом к власти было назначение в 859 г. Фудзивара Ёсифуса в качестве регента к малолетнему императору Сэйва, а затем в 931 г. назначение Фудзивара Тадахира премьером. Одиннадцать монархов были теснейшим образом связаны с этим родом. Лишая императоров реальной власти, Фудзивара правили в качестве канцлеров, а еще чаще в качестве регентов при малолетних императорах, которых по достижении зрелого возраста вынуждали отрекаться от престола и постригаться в монахи (см. система инсэй). Дом Фудзивара находился у власти свыше 300 лет.
Сайте (Тэнгё-дайси) (767-822) - основатель буддийской секты Тэндай.
Кукай (Кобо-дайси) (774-834) - основатель буддийской секты Сингон.
Эзотерический буддизм - буддизм махаянистского направления с уклоном в мистику. Этот вид буддизма характеризуется сложной системой обрядов, понятных лишь посвященным. Проповедники эзотерического буддизма секты Сингон говорят, что эта секта является единственной, опирающейся на «истинные слова» Будды-слова, которые он посвятил узкому кругу ближайших своих учеников и которые не были рассчитаны на широкие массы.
Эзотерический буддизм основывается на проповеди таинственного, мистического единства «тела, слова и духа». Этим трем элементам соответствуют три мистических обряда. Первый обряд - химмицу - заключается в почитании Будды путем различных комбинаций движения руки и пальцев, образующих определенные символические фигуры. Второй обряд - томицу - заключается в повторении определенных мистических формул. Третий обряд - иммицу - заключается в сеансах созерцания, когда созерцающий, повернувшись лицом к стене, всматривается в одну точку до тех пор, пока не наступит забытье или состояние, напоминающее оцепенение.
К стр. 70
Дайнити нёрай-статуя Будды в храме Эндзёдзи.
Нёнрин Каннон-бодисатва, главная статуя в храме Кансиндзи.
Фудомёо - божества, охраняющие буддийское учение, обычно изображаются в окружении скал или пламени.
Годай рикику - бодисатва, охраняющий государство.
Кифудо - желтый Фудо, божество, охраняющее буддийское учение. В отличие от других божеств Фудо изображается стоящим на небе лицом к зрителю.
Период Дзёгэн (794-894) называется также периодом Конин (ранний период Хэйан).
Геки - известный буддийский проповедник, доказывал, что японский император является временным посланцем Будды.
«Рёунсю», «Бунка сюрэйсю», «Кэйкокусю» - поэтические сборники, со-ставлявшиеся по указу императоров. Первый содержит около 100 стихов, составлялся 33 года (782-815). Второй был закончен в 818 г., состоит из 3 томов, содержит 148 стихотворений 26 авторов. Третий составлялся свыше 120 лет (708-828), в него вошли произведения 96 авторов. Из 20 томов сборника сохранились только шесть.
Оно-но Такамура (802-852) - сын государственного советника, быстро продвинулся на государственной службе, получил должность советника и звание придворного ученого. Мияко-но Ёсика (842-879)-ученый-литератор.
К стр. 74
Волнения 939 года. Волнения, которые происходили в это время по всей стране, были связаны с восстаниями против власти дома Фудзивара. Так, например, представитель дома Тайра, Масакадо, в 935 г. поднял бунт и, овладев восемью провинциями, объявил себя императором. Это восстание было подавлено пять лет спустя.
Онмёдо - род гадания, основанный на вере в магические предметы. Заимствован из конфуцианского учения о пяти элементах.
Сукуёдо - вера, основанная на поклонении небесным светилам.
К стр. 77
Нигоризованные и полунигоризованные звуки. В японской азбуке есть различительные знаки: нигори и ханнигори (т. е. полунигори). Знак нигори указывает на озвончение начального согласного. Поэтому озвончение часто называют нигоризацией. Полунигоризация - это восстановление первоначального исторического чтения букв ряда ва (в алфавите годзюон), а именно с начальным согласным «п».
«Песня ироха» - слоговая японская азбука, в которой в отличие от год-зюона буквы расположены в такой последовательности, что составляют текст буддийской песни о бренности всего существующего в мире. Авторство приписывается монаху Кобо Дайси (Кукай).
Годзюон - японский алфавит в виде таблицы, именуемой годзюон (50 звуков), в которой буквы расположены десятью вертикальными рядами по пять (за двумя исключениями) букв в ряду.
К стр. 78
Правление экс-императоров (Инсэй) - система правления императоров, отрекшихся от престола, которая установилась в 1072 г. после отречения императора Го-Сандзё. Отречение было как добровольным, так и принудительным.
К стр. 79
Какэкотоба - литературный прием, основанный на игре слов. Хонкадори - литературный прием, заключающийся в имитировании эха.
К стр. 82
Дзурё - правитель, так именовались в VIII-XII вв. губернаторы провинций.
К стр. 83
Фудзввара Митинага (966-1027) - поэт и выдающийся государственный деятель, при котором влияние дома Фудзивара достигло наивысшей точки.
К стр. 85
Эмакимоно - картина в форме горизонтального свитка.
К стр. 89
...горящие врата Отэнмон. Сюжетом для «Сигисан энги-эмаки» послужила легенда о том, как волшебная чаша святого Мёрэна, которую спрятал к себе в рисовый амбар богач, прилетала обратно к хозяину вместе с амбаром на священную гору Сигисан. Сюжетом для «Бандайнагон» послужил исторический факт: в 866 г. один сановник поджег центральные ворота (Отэнмон) императорского дворца, обвинив в этом своего политического противника в целях его дискредитации.
К стр. 90
«Эйга-моногатари», дословно «Сказание о славе» - исторический литературный памятник IX-XI вв., состоящий из 40 томов, в которых описывается история правления Фудзивара Митинага и его сыновей.
«Окагами», дословно «Великое зерцало» - литературное произведение I в., воспевающее былую славу придворной аристократии. Содержит биографические сведения о двадцати наиболее выдающихся сановниках из дома Фудзивара.
К стр. 91
«Повесть о Прета», «Повесть об аде», «Повесть о болезни». На этих буддийских картинах преувеличенно и натуралистически изображаются муки, страдания и ничтожество людей в загробном царстве. Наиболее реалистичной является последняя картина, изображающая людей, пораженных различными болезнями. Прета - буддийский город.
К стр. 92
Натабори - дословно «грубая резьба», «топорная работа».
К стр. 97
Цуйбуси, ориёси - наместники сегуна в провинциях, чинившие суд и расправу над преступниками и ведавшие охраной границ.
Правительство бакуфу в Камакура. В 1192 г. Минамото Ёритомо был провозглашен сегуном (военным диктатором). Своей столицей и местом пребывания бакуфу (военная ставка) он сделал г. Камакура, послав в столицу Киото и во все провинции наместников с правом издавать указы от своего имени.
Волнения 1221 г. Экс-император Го-Тоба, заручившись поддержкой некоторых феодалов, недовольных бакуфу, попытался свергнуть сегуна и вернуть себе реальную власть, потерянную его предшественником императором Го-Сиракава, однако потерпел неудачу. В результате положение правительства бакуфу укрепилось: оно присвоило себе право утверждать императоров и экс-императоров, определять порядок престолонаследия, назначать регентов и прочих высших придворных сановников.
К стр. 102
«Хэйкэ-моногатари» («Повесть о Тайра»)-военная эпопея, относящаяся к началу XII в., в которой на основе легенд и сказаний, а также хроникальных документов рассказывается о возвышении дома Тайра, о борьбе его с домом Минамото и о последующей гибели Тайра.
К стр. 103
Колокол в храме Гион. Речь идет о фразе, заимствованной из буддийской литературы о храме Гион, в котором, по преданию, Сакья Муни читал свои проповеди. «Есть хрустальный колокол в четырех углах вечного зала. Звуки этого колокола возвещают покой», - гласит один из вариантов этой фразы. Буддийские монахи, записывавшие «Повесть о Тайра», составили на основе этой фразы эпиграф к повести, который имел несколько вариантов. Чаще всего в японской литературе встречается такой вариант: «В голосе колокола храма Гион слышится суета сует». Такая трактовка объясняется буддийской догмой о бренности земного существования. Творцы эпиграфа хотели сказать: как ни могуществен был Тайра, но и ему пришел конец.
Шесть буддийских дорог. Согласно буддийскому учению, душа человека после смерти может идти по одной из шести дорог: три из них ведут в ад, одна - в рай, остальные ведут обратно в мир живых: душа может вновь вселиться в человека или в животное.
«Возрождение в раю» - книга о буддизме ученого-монаха Гэнсина. Появилась в 985 г.
К стр. 104
Период Северной и Южной династий. Попытка императора Го-Дайго вернуть реальную власть, известная под названием мятежа в год Гэнко, привела к тому, что в 1336 г. образовались две столицы и появился второй император. Столицу Киото занял сегун Асикага и посадил на трон своего ставленника (северный двор), а император Го-Дайго бежал в г. Ёсино и объявил его новой столицей (южный двор). Началась длительная война между этими дворами, которая закончилась в 1392 г. отказом от престола южного императора в пользу северного.
К стр. 106
Произносить вслух имя «Амида Будда». Как сообщает известный американский исследователь буддизма М. Мюллер, Хонэн умудрялся произносить молитву «О Амида Будда!» 60 тысяч раз в сутки, а монах Досяку (основатель секты Син)-даже 70 тысяч раз в сутки.
К стр. 108
Принц Сакья, покинувший королевский дворец.
Как рассказывает легенда, однажды молодой принц Сакья, проезжая по городу в окружении поющих и танцующих девушек, увидел согбенного годами больного старика, погребальную колесницу, а также погруженного в раздумье аскета. Горькая правда о неизбежности страданий проникла в сознание принца. И несмотря на свою любовь к жене и ребенку, он в ту же ночь тайком покинул дом, сбросил в лесу царские одежды, обрезал мечом волосы и стал аскетом.
К стр. 111
Наказ Тёмин (1847-1901) - известный японский ученый, перевел на японский язык «Общественный договор» Руссо и другие произведения.
К стр. 112
Дзуйхицу буквально означает «следование за кистью».
К стр. 113
«Ши-цзи» («Записки историка») - произведение выдающегося китайского историка Сыма Цяня. Относится к периоду царствования императора У Ди (140-87 гг. до н. в.).
«Вэньсюань»-первая китайская антология литературных произведений. Составил царевич Сяо Тун (501-531).
К стр. 115
Рэнга-форма стиха, буквально «стихи-цепи», или «нанизанные строфы». Наибольшее развитие получила в XIV в.
Хайкай-новый жанр в поэзии, отпочковавшийся от вака и отражавший искусство горожан. Представлен главным образом трехстишьем хокку или хайку, состоящим из 17 слогов, и хайку рэнга (шуточная рэнга), содержанием которой является жизнь и быт средневекового города (ремесленники, подмастерья, торговцы). Подробнее о хайкай см. стр. 153.
Ходзё Санэтоки (1225-1276)-сын третьего сиккэна-Ходзё Ясутоки, видный военный деятель камакурокого периода, уделявший большое внимание наукам.
К стр. 116
Реставрация Кэмму-конец камакурского сёгуната.
В 1333 г. Камакура была занята войсками восточного феодала Нитта Есисада, последний камакурский сиккэн Такатоки Ходзё покончил жизнь самоубийством. Восстановленная власть императора оказалась непрочной и недолгой. Уже в 1338 г. появился новый сегун - Асикага Такаудзи.
К стр. 117
Правительство Муромати-правление сегунов из дома Асикага, которые построили себе новый дворец в районе Муромати в Киото, продолжалось до 1573 г.
Волнения в годы Онвн (1467-1477). Период борьбы сегуна с феодалами, борьбы между сыновьями сегуна за престол, борьбы между крупными феодалами на Кюсю. Междоусобица охватила тогда всю страну.
К стр. 118
Крестьянские бунты «земельные бунты», которые начиная с периода Камакура часто вспыхивали в различных частях страны. Причиной бунтов были тяжкое бремя налогов и трудовой повинности, кабала ростовщиков, притеснения властей. Толпы голодающих, доведенных до отчаяния крестьян нападали на феодальные замки, монастыри, конторы ростовщиков. Иногда крестьяне брались за оружие. Так, в 1429 г. в провинции Харима восставшие разгромили войска самураев и провозгласили лозунг: «Провинцией должны управлять крестьяне!» В провинции Вакаса в 1502 г. крестьяне убили местного военачальника. Особое место среди других выступлений крестьян занимает восстание в провинции Ямасиро, где в 1485 г. была установлена народная власть, которая вернула крестьянам отнятую феодалами землю, снизила налоги, отменила трудовую повинность. Эта власть продержалась семь лет.
К стр. 119
Школа Кано - одно из крупнейших направлений в японской живописи, начало которому положил придворный художник сегуна Кано Масанобу (1434-1530).
К стр. 124
Уэсуги Норидзанэ (1466-?)-военачальник периода правления Асикага.
Сэссю (1420-1506)-крупнейший художник-пейзажист периода Муромати. Родился в Биттю (преф. Окаями).
Сэссон (предпол. 1504-1591)-художник, последователь Сэссю. Родился в Хидати (преф. Ибараки).
Икко икки-в узком смысле борьба против буддийской секты Икко, а в широком-борьба с буддийскими монастырями в период объединения Японии. Секта Икко превратилась к середине XVI в. в одну из самых активных и агрессивных организаций монахов, располагавших огромными богатствами и многочисленными вооруженными силами, которые зачастую представляли собой банды вооруженных разбойников, выступавших союзниками обособившихся феодалов и терроризировавших население. Ода Нобунага, возглавивший объединение страны, повел жестокую борьбу против буддийских монастырей. В 1571 г. он сжег вместе с осажденными монахами монастырь Энрякудзи на горе Хиэйдзан - оплот секты Икко.
К стр. 126
Литература пяти монастырей-литература, созданная в пяти монастырях, или литературная школа, основателем которой является проповедник секты Дзэн - Итинэй Итидзан (1280-1367).
К стр. 133
Закрытие страны. В первой половине XVII в. Токугава Иэясу и Токутава Иэмицу издали ряд указов о запрещении христианской религии, об изгнании миссионеров, о запрещении иностранцам въезжать в Японию, а японцам покидать страну и т. д. Последним был «указ о закрытии страны» в 1639 г. Нагасаки остался единственным портом, открытым для небольшой торговли с китайцами и голландцами. Одна из причин изоляции-стремление властей оградить страну от иностранного влияния и тем самым сохранить существующие порядки, а также от захватнических устремлений европейских государств.
К стр. 135
Кано Эйтоку (1543-1590)-художник, видный представитель школы Кано, вокруг которого группировался большой круг художников. Прославился уже в ранние годы росписями замков и дворцов.
Кано Санраку (1559-1635)-художник, приемный сын художника Кано Эйтоку.
К стр. 135
Хасэгава Тохаку (1539-1610)-художник школы Хасэгава, мастер монохромкой живописи.
К стр. 136
Хонами Коэцу (1558 - 1637) - мастер лаковых изделий с орнаментом, впервые применил инкрустацию металлическими пластинками и перламутром.
К стр. 142
Эта и хинин. В средневековой Японии такие работы, как убой скота, обработка, кожи и т. п., считались позорными с точки зрения религии.  Их выполняли либо рабы, либо осужденные. Постепенно «нечистые» профессии стали наследственными. Так образовалась каста «отверженных» эта которая была лишена каких-либо прав и жила в специальных поселениях! После революции 1868 г. эта были восстановлены в правах, но предрассудок сохраняется до сих пор, хинин-буквально «нечеловек».
К стр. 145
Мацудайра Саданобу издал декрет о запрещении других учений. Мацудайра Саданобу (1758-1829)-даймё, был председателем совета старейшин и главным советником сегуна Иэнари. Изданный им декрет в системе реформ периода Кансэй имел целью освободить путь распространению в стране чжусианства, укреплявшего сложившиеся государственные устои, и закрыть дорогу европейским наукам, подрывавшим эти устои.
Школы Киносита Дзюнъана и Ямадзаки Ансая - школы чжусианского конфуцианства. Киносита Дзюнъан (1621-1698) известен как популяризатор конфуцианства. Организованная им школа занималась изучением сунских философов, неоконфуцианства, не выдвигая каких-либо конструктивных идей. В противовес ей школа Ямадзаки Ансая старалась подвести под синтоизм философскую основу путем сочетания синтоизма с неоконфуцианством и буддизмом.
Кайбара Экикэн (1630-1714)-философ, критик учения Чжу Си. Основные взгляды на это учение он изложил в работе «Великое сомнение».
К стр. 147
Ямага Соко (1622-1685)-один из основоположников школы классического конфуцианства (когакуха). Выходец из семьи самурая, основоположник и ревностный проповедник самурайского кодекса бусидо.
Ито Дзинсай (1627-1705)-философ-материалист, непримиримый противник идеализма, на позициях которого стоят древнее конфуцианство и неоконфуцианство сунских философов. Свои взгляды он изложил в произведении «Вопросы молодых».
Опо (Буцу) Сорай (1666-1726)-ортодоксальный конфуцианец. Изучал китайских классиков в ссылке вместе с отцом. Категорически отрицал синтоизм.
Учение Ван Ян-мина. Оно полностью отрицает субъективную действительность нашего познания и опирается лишь на интуитивное знание. Согласно этому учению, мир - это «сердце» человека, поэтому истинное познание существующего заключается в «самоуглублении», т. е. в углублении в свое «сердце».
К стр. 153
Мацуо Басе (Мунэфуса) (1644-1694)- выдающийся японский поэт.
К стр. 154
Ихара Сайкаку (1647-1693) - выдающийся писатель-реалист, мастер короткой новеллы.
К стр. 155
Такэмото Гидаю Первый (1651-1714) - знаменитый японский певец-рассказчик. Открыл свой театр в Осака в 1684 г., блестяще исполнял роли в пьесах Тикамацу.
Тикамацу Мондзаэмон (1653-1724) - знаменитый драматург и поэт. Тикамацу (настоящее имя Сугимори Нобумори) родился в семье небогатого самурая. Создал 90 «исторических пьес» и 24 «мещанские драмы». «Драма-это зеркало, в котором отражается человек с его добродетелями и пороками»,- так характеризовал он драму.
К стр. 156
Театр Кабуки – один из наиболее известных традиционных японских театров. Возник в начале XVII в. как городской театр широких масс. Основателем театра считается танцовщица Окуни. Само слово «кабуки», как пишет профессор Гундзи Масакацу (см. его «Японский театр Кабуки», Прогресс, М., 1969), образовалось от глагола кабуку, который означал «отклоняться». «Кабуки-моно» назывались люди, которые своим поведением и одеждой и даже походкой старались выделиться, привлечь внимание на улице. В свою очередь танцы, исполнявшиеся в необычных одеждах, назывались «кабукиодори»-танцы кабуки. В репертуар театра Кабуки входят в основном старые классические пьесы в канонической постановке, отображающие жизнь феодальной знати и простых людей средневековья. Ставит театр и так называемые «новые пьесы», написанные в конце XIX и начале XX в., а также современные пьесы, по форме приближающиеся к современной драме.
Идзумо-но Окуни-родоначальница театра Кабуки, которая прославилась своими танцами кабуки и создала женскую труппу Окуни-кабуки, просуществовавшую 26 лет.
Театр Но. Как и Кабуки, Но является старейшим японским театром. Пьесы Но основаны преимущественно на материалах японской классической литературы, народных и буддийских легендах. Действие на сцене происходит под аккомпанемент флейты и барабанов, сопровождается мужским хором. Главные действующие лица выступают в масках. Танцы и условные движения передают переживания героев. В отличие от Кабуки Но представляет собой более консервативную форму театрального искусства, привлекающую в настоящее время весьма узкий круг зрителей из наиболее обеспеченных слоев интеллигенции. Оба театра переживают кризис в связи с развитием кино и телевидения.
Хисикава Моронобу (прибл. 1618-1694)-живописец и большой мастер гравюры. Занимался также книжной иллюстрацией.
К стр. 157
Огата Корин (1658-1716)-сын богатого торговца тканями, прославился как мастер в области декоративной живописи, усовершенствовавший искусство художника Сотацу.
Огата Кэндзан (1663-1743)-известный керамист и живописец, брат Огата Корина.
Период Гэнроку охватывает 17 лет (1688-1704) - период наивысшего подъема городской культуры конца XVII - первой половины XVIII в. В этот период возникли театры Дзёрури и Кабуки, получила расцвет литература (Сайкаку, Басе, Тикамацу).
К стр. 135
Хасэгава Тохаку (1539-1610)-художник школы Хасэгава, мастер монохромкой живописи.
К стр. 136
Хонами Коэцу (1558 - 1637) - мастер лаковых изделий с орнаментом, впервые применил инкрустацию металлическими пластинками и перламутром.
К стр. 142
Эта и хинин. В средневековой Японии такие работы, как убой скота, обработка, кожи и т. п., считались позорными с точки зрения религии. Их выполняли либо рабы, либо осужденные. Постепенно «нечистые» профессии стали наследственными. Так образовалась каста «отверженных» эта которая была лишена каких-либо прав и жила в специальных поселениях! После революции 1868 г. эта были восстановлены в правах, но предрассудок сохраняется до сих пор, хинин-буквально «нечеловек».
К стр. 145
Мацудайра Саданобу издал декрет о запрещении других учений. Мацудайра Саданобу (1758-1829)-даймё, был председателем совета старейшин и главным советником сегуна Иэнари. Изданный им декрет в системе реформ периода Кансэй имел целью освободить путь распространению в стране чжусианства, укреплявшего сложившиеся государственные устои, и закрыть дорогу европейским наукам, подрывавшим эти устои.
Школы Киносита Дзюнъана и Ямадзаки Ансая - школы чжусианского конфуцианства. Киносита Дзюнъан (1621-1698) известен как популяризатор конфуцианства. Организованная им школа занималась изучением сунских философов, неоконфуцианства, не выдвигая каких-либо конструктивных идей. В противовес ей школа Ямадзаки Ансая старалась подвести под синтоизм философскую основу путем сочетания синтоизма с неоконфуцианством и буддизмом.
Кайбара Экикэн (1630-1714)-философ, критик учения Чжу Си. Основные взгляды на это учение он изложил в работе «Великое сомнение».
К стр. 147
Ямага Соко (1622-1685)-один из основоположников школы классического конфуцианства (когакуха). Выходец из семьи самурая, основоположник и ревностный проповедник самурайского кодекса бусидо.
Ито Дзинсай (1627-1705)-философ-материалист, непримиримый противник идеализма, на позициях которого стоят древнее конфуцианство и неоконфуцианство сунских философов. Свои взгляды он изложил в произведении «Вопросы молодых».
Опо (Буцу) Сорай (1666-1726)-ортодоксальный конфуцианец. Изучал китайских классиков в ссылке вместе с отцом. Категорически отрицал синтоизм.
Учение Ван Ян-мина. Оно полностью отрицает субъективную действительность нашего познания и опирается лишь на интуитивное знание. Согласно этому учению, мир - это «сердце» человека, поэтому истинное познание существующего заключается в «самоуглублении», т. е. в углублении в свое «сердце».
К стр. 153
Мацуо Басе (Мунэфуса) (1644-1694)- выдающийся японский поэт.
К стр. 154
Ихара Сайкаку (1647-1693) - выдающийся писатель-реалист, мастер короткой новеллы.
К стр. 155
Такэмото Гидаю Первый (1651-1714) - знаменитый японский певец-рассказчик. Открыл свой театр в Осака в 1684 г., блестяще исполнял роли в пьесах Тикамацу.
Тикамацу Мондзаэмон (1653-1724) - знаменитый драматург и поэт. Тикамацу (настоящее имя Сугимори Нобумори) родился всемье небогатого самурая. Создал 90 «исторических пьес» и 24 «мещанские драмы». «Драма-это зеркало, в котором отражается человек с его добродетелями и пороками»,- так характеризовал он драму.
К стр. 156
Театр Кабуки-один из наиболее известных традиционных японских театров. Возник в начале XVII в. как городской театр широких масс. Основателем театра считается танцовщица Окуни. Само слово «кабуки», как пишет профессор Гундзи Масакацу (см. его «Японский театр Кабуки», Прогресс, М., 1969), образовалось от глагола кабуку, который означал «отклоняться». «Кабуки-моно» назывались люди, которые своим поведением и одеждой и даже походкой старались выделиться, привлечь внимание на улице. В свою очередь танцы, исполнявшиеся в необычных одеждах, назывались «кабукиодори»-танцы кабуки. В репертуар театра Кабуки входят в основном старые классические пьесы в канонической постановке, отображающие жизнь феодальной знати и простых людей средневековья. Ставит театр и так называемые «новые пьесы», написанные в конце XIX и начале XX в., а также современные пьесы, по форме приближающиеся к современной драме.
Идзумо-но Окуни-родоначальница театра Кабуки, которая прославилась своими танцами кабуки и создала женскую труппу Окуни-кабуки, просуществовавшую 26 лет.
Театр Но. Как и Кабуки, Но является старейшим японским театром. Пьесы Но основаны преимущественно на материалах японской классической литературы, народных и буддийских легендах. Действие на сцене происходит под аккомпанемент флейты и барабанов, сопровождается мужским хором. Главные действующие лица выступают в масках. Танцы и условные движения передают переживания героев. В отличие от Кабуки Но представляет собой более консервативную форму театрального искусства, привлекающую в настоящее время весьма узкий круг зрителей из наиболее обеспеченных слоев интеллигенции. Оба театра переживают кризис в связи с развитием кино и телевидения.
Хисикава Моронобу (прибл. 1618-1694)-живописец и большой мастер гравюры. Занимался также книжной иллюстрацией.
К стр. 157
Огата Корин (1658-1716)-сын богатого торговца тканями, прославился как мастер в области декоративной живописи, усовершенствовавший искусство художника Сотацу.
Огата Кэндзан (1663-1743)-известный керамист и живописец, брат Огата Корина.
Период Гэнроку охватывает 17 лет (1688-1704) - период наивысшего подъема городской культуры конца XVII - первой половины XVIII в. В этот период возникли театры Дзёрури и Кабуки, получила расцвет литература (Сайкаку, Басе, Тикамацу).
К стр. 175
Правительство бакуфу также подвергло их наказанию. Судьба знаменитого японского врача Такано Тёэя (1804-1850) и борца за распространение европейского просвещения Ватанабэ Кадзана (1793-1841) оказалась трагической - оба покончили жизнь самоубийством, не выдержав репрессий токугавского режима.
Като Хироюки (1836-1916)-один из активных членов общества «Мэйро-куся», распространявшего западные науки.
Фукудзава Юкити (1834-1901)-крупный идеолог просветительства в Японии, опубликовал целый ряд произведений по самым различным вопросам знаний. Проповедовал идею равенства людей. «Небо не создает одних людей выше других; небо не создает одних людей ниже других»,-писал он в своем знаменитом «Призыве к науке».
Сакума Сёдзан (1811-1864)-ученый-философ, боролся за открытие страны, за введение и распространение европейской культуры и науки.
К стр. 178
Хирага Гэннай (1723-1779)-ученый-ботаник, стремился использовать европейские науки для совершенствования сельского хозяйства и ремесел в Японии.
К стр. 180
Школа Мито-историко-философское направление, выступавшее против сёгуната под знаком борьбы за (возвращение императора к абсолютной власти, пропагандировало националистические идеи. Родоначальником школы является Токугава Мицукуни (1628-1700). Школа помещалась в замке Мицукуни, в Мито,-отсюда и название школы.
Такэноути Сикибу (1712-1767)-ученый-историк, родился в Этиго, префектура Ниигата.
Ямагата Дайня (1725-1767)-ученый-историк, родился в семье чиновника правительства бакуфу.
Хирата Ацутанэ (1776-1843)-известный комментатор китайского классического труда «Луньюй» («Суждения и беседы»).
К стр. 181
Экспедиция Хидэёси в Корею. При сегуне Тоётоми Хидэёси японские войска дважды высаживались в Корее- в 1592 и 1597 гг. с целью ее захвата, который рассматривался как первый шаг на пути покорения Китая. Оба раза японцы были вынуждены оставить Корею.
Есида Сеян был казнен по обвинению в заговоре. Когда в 1858 г. бакуфу, не дожидаясь согласия императорского двора, стало предпринимать меры к заключению договоров с западными странами, нелегальная группа единомышленников Есида под его началом решила убить сановника бакуфу Манабэ Сэнъё, жестоко преследовавшего сторонников императора. Есида был арестован и обезглавлен.
К стр. 184
Район Камигата-район Киото-Осака.
К стр. 185
Район Хатинохэ находится в префектуре Акита, в северо-восточной части о-ва Кюсю.
К стр. 186
Миура Байэн (1723-1789)-философ, написал книгу «Рассуждения о таинственном», в которой выступал против конфуцианства. Байэн ратовал за распространение западных наук.
Исида Байган (1684-1744)-писатель, представитель конфуцианской школы Сэйригаку. Проповедовал индивидуализм, заявляя, что человек должен надеяться только на свои собственные силы, а не на помощь другого. Начал карьеру со службы в должности приказчика и скоро стал популярным человеком в Киото. Организовал лекторий.
Тэдзима Тоан (1718-1786) - ученик Исиды Байгана, популяризовал взгляды своего учителя.
К стр. 187
Школа Хирата Ацутанэ-одно из направлений национальной науки, созданное Хирата Ацутанэ (1776-1842). Эта школа особое внимание уделяла древнему синтоизму как «исконной» религии японского народа, была противником сёгунского режима.
К стр. 193
Агрессивные войны, начало которым положила агрессия в Маньчжурии
в 1931 г. Начало агрессии и агрессивным войнам японского империализма было положено гораздо раньше. Так, в 1872 г. Япония захватила острова Рюкю, в 1895 г.-острова Тайвань и Пэнхуледао, в 1905 г. Ляодунский полуостров с Порт-Артуром и Дальним, Южный Сахалин, в 1910 г.-Корею, в 1914 г.- Циндао.
П. Смирнов

 

Добавить комментарий

:D:lol::-);-)8):-|:-*:oops::sad::cry::o:-?:-x:eek::zzz:P:roll::sigh:
Жирный Курсив Подчеркнутый Зачеркнутый Ссылка Цитата


След. »

Кто на сайте?

Сейчас на сайте находятся:
2 гостей
При публикации материалов с данного сайта ссылка обязательна

Tweet