Top Module Empty
History of US iran relations History.
Традиция и современность  E-mail
Рейтинг: / 2
ХудшаяЛучшая 
12.10.2012 г.

Традиция и современность.
Проблема сочетания и взаимодействия традиций и современности, африканской культуры и западной цивилизации - одна из важнейших в молодом кино континента. Вокруг нее идет острая идеологическая борьба. Передовая африканская интеллигенция отвергает крайние позиции, то есть полный отказ от Запада и его технических навыков, либо полное восприятие европейской цивилизации во всей ее совокупности, и задается вопросом о возможности оригинального синтеза. Новая Африка хочет найти верные соотношения современного и традиционного, древнего и нового, соединить «мифы и тотемы» своих ценностей с культурой Запада. Новая Африка хочет синтезировать и лучшие демократические стороны своего прошлого, и то прогрессивное, что рождается в африканской революции, и лучшие ценности мировой культуры.
Для постановки этой проблемы африканские кинематографисты часто используют сюжеты, связанные с миграцией крестьян в города. Их гонит из деревни бедность, тяга к городской цивилизации, разрушение патриархальной общины и социальное расслоение села. Столкновение двух культур выявляется в таких сюжетах с наибольшей отчетливостью.

«Туки-Буки».
Двойственность и противоречивость культуры молодого, африканца великолепно показал гость последнего Ташкентского фестиваля Джибрил Диоп-Мамбети в картине «Туки-Буки». Это фильм о тех молодых сенегальцах, для которых предел мечтаний - уехать в Париж.
В переводе «Туки-Буки» значит «поездка гиены»,- рассказывает режиссер. На дакарском жаргоне буки (гиена) - глагол. Поступать как гиена, «гиенить» - заниматься недозволенным, запрещенным, тайным. Как известно, гиена охотится по ночам. В картине нет речи о ловком, хитром и слабовольном животном, с которым сенегальский фольклор связывает всевозможные истории. Гиена присутствует в фильме аллегорически.
...Герой картины Мори (Магай Ньянг) - подросток из трущоб, бидонвилей - подобий жилищ из кусков фанеры, старых ящиков и обрезков жести. Он в обтягивающих джинсах, рубашке с погончиками, длинные, как и у большинства его сверстников, волосы. Ему хочется походить на них, потому что сам он живет в деревне - пасет коров, которых потом гонят на бойню.
Его мечтой долгое время был мотоцикл, к рулю которого, приехав в город, он прикрепил бычьи рога. Теперь его мечта поехать во Францию, чтобы заработать там деньги. «Меня будут называть господином Мори», - решительно заявляет он своей подружке Анте. Анта - Джульетта, а Мори - Ромео, но не из дворца веронского вельможи, а из трущоб. Их любовь чиста, хотя и не целомудренна. Постепенно они начинают воплощать свою мечту в реальность - пытаются похитить выручку циркачей, обкрадывают богатого бездельника, но и после многих приключений, уже у трапа белоснежного лайнера, отплывающего к берегам Франции, Мори начинает страшиться ожидающей его неизвестности и возвращается домой. Почему Мори отказался от своей мечты?
- Чтобы быть счастливым, - отвечает на этот вопрос режиссер, - он должен был бы взять с собой свои стада, свои хижины, свою страну. Потому что эту землю ему не заменят никакие Парижи. Сначала «красивая жизнь» ограничивается для него мотоциклом. Но он не может забыть быка, на котором ездил верхом, и превращает мотоцикл в быка. В городе это и не то, и не другое, и тогда он начинает мечтать о Европе. Он хочет уехать, сохранив все, что было его жизнью. А это невозможно.
...Джибрил Диоп остроумно высмеивает африканцев, которые бездумно подражают буржуазным вкусам и образцам, видя в современной капиталистической цивилизации некий идеал культуры, разоблачает некоторые наивные иллюзии, оставшиеся Африке в наследство от эпохи империалистического владычества. Мори - герой, в котором автор отрицает героя, потому что от реальных трудностей жизни, от действительности он уходит в воображаемый мир, в мечты.
«Туки-Буки» - и комедия, и философская притча, и памфлет, и сатирическая зарисовка. В картине причудливо сочетаются поэзия и реальность, сказочный вымысел и повседневная жизнь. Тема картины - острейшая для современной Африки: сотни тысяч чернокожих рабочих эмигрируют во Францию, попадая там в нищету, в неоколониальное рабство. История Мори похожа на историю жизни многих молодых африканцев. В том числе и автора фильма Джибрила Диопа-Мамбети. Он рассказывает:
- Я тоже вырос в бидонвиле, и городские трущобы стали для меня школой жизни. Тоже мечтал о поездке в Европу, чтобы пройти там стаж цивилизации. И всегда ощущал страшную пропасть между собственной бедностью и этой прекрасной, но неосуществимой мечтой.
Я родился в 1945 году. Учился в лицее, пока в один прекрасный день не сказал «хватит!» и не бросил учебу. Менял занятия и днями бродил вокруг кинотеатров в надежде прошмыгнуть в зал. И в те счастливые минуты, когда это удавалось, втайне мечтал о том, что когда-нибудь сам окажусь героем экрана. Я хотел стать актером. А потом понял, что это не детская мечта, а внутренняя потребность, что ничем другим заниматься я не смогу.
Я поступил на актерский факультет консерватории, а затем был принят в театр «Даниэль Сорано». К сожалению, основой нашего обучения была французская классика, и лишь раз мне посчастливилось сыграть в сенегальском спектакле главного героя пьесы «Ссылка Альбури», который предпочел ссылку сотрудничеству с колонизаторами.
Теперь я играю в кино - но только в фильмах своих друзей. Например, в картине Тидиана Ав «Для тех, кто знает» я играл адвоката, символизирующего справедливость. Я не верю в справедливость в нашем обществе, но чего не сделаешь для друзей. Снимался в итальянском фильме «Черный декамерон» - экранизации африканской легенды.
...В 1968 году Джибрил Диоп поставил свой первый фильм - комедию «Город контрастов», посвященную Дакару, столице Сенегала, одному из крупнейших городов Черной Африки, порту, промышленному и культурному центру. Тема картины - контраст между великолепием дакарского центра и отсталостью окраин, сверкающими параллелепипедами модернистских небоскребов, утопающими в садах виллами и населенной африканцами мединой без электричества, водопровода и канализации.
- Эта двадцатиминутная лента,- рассказывает режиссер, - высмеивала космополитизм Дакара, испытавшего на себе влияние многих цивилизаций и культур. Через два года я поставил 55-минутную ленту «Мальчик Баду» - гротесковую комедию о дакарском Гавроше. Как и «Город контрастов», это серия юмористических зарисовок, объединенных образом комического героя. В вариации на известную тему о жандарме и гадком мальчишке действие происходит в том самом бидонвиле, где я вырос. И истории, рассказанные в картине, похожи на те, что я видел в детстве. В сущности, мальчик этот - я сам, а жандарм - это та власть, под тяжестью которой мы живем.
...Первому фильму Джибрила Диопа не хватало драматического напряжения, и некоторые его места «проваливались». Второй был сделан более уверенной рукой - с неожиданными монтажными ходами, оригинальным использованием музыки. В «Туки-Буки» проявились лучшие черты дарования сенегальского режиссера: социальная острота проблематики, едкая ирония и мягкий юмор, через призму которых он рассматривает эти проблемы. В картине слишком много символики, иные ее кадры трудно расшифровать. Но Джибрил Диоп достаточно талантлив, чтобы суметь преодолеть «болезнь роста» и создать новые интересные фильмы о своем народе и своей стране.

 

Добавить комментарий

:D:lol::-);-)8):-|:-*:oops::sad::cry::o:-?:-x:eek::zzz:P:roll::sigh:
Жирный Курсив Подчеркнутый Зачеркнутый Ссылка Цитата


« Пред.   След. »

Кто на сайте?

При публикации материалов с данного сайта ссылка обязательна

Tweet