Top Module Empty
«Под знаком Водуна»  E-mail
Рейтинг: / 1
ХудшаяЛучшая 
26.10.2012 г.

«Под знаком Водуна».
Так называется первый бенинский полнометражный художественный фильм. Водун - бог. Не очень большой и не очень маленький, один из тех, кто распоряжается природой. Их несколько. О котором из них идет речь, в фильме не уточняется. Образ Водуна, мода на которого в последние годы распространилась среди западных интеллектуалов, ассоциируется у непосвященных с таинственной и экзотической Африкой. У африканца такое представление может вызвать разве что ироническую улыбку. Любая разновидность религии Водуна - это сложный комплекс верований и ритуалов чисто африканского происхождения с элементами католического культа. Главное в нем - сила природы, могущественный феномен, с которым люди установили связь и который проявляет о них заботу. Водун - это религиозная система и этика, поддерживающая в африканской общине сплоченность ее членов и душевное равновесие каждого из них, устанавливающая взаимосвязь между моральными и психологическими потребностями индивидуума и нуждами среды, миром живых и усопших, настоящим и прошедшим. Это моральный кодекс, придающий смысл и направленность жизни. Живущие в деревнях бенинцы думают о Водуне с почтением и трепетом: принадлежа всей общине, гарантируя ее постоянство, он дает человеку внутреннюю стойкость, придает гармонию его существованию. В Бенине семьдесят пять процентов населения исповедуют местные традиционные верования.

И все же название фильма скорее иронично. Речь в нем - не о религии. Речь идет об африканских традициях, выраженных собирательным понятием Водуна.
Молодой бенинец Коджио оскорбил своего бога, обычно защищавшего его от невзгод - он отказался принести ему подношение. Тот наказал его: дом и посевы сгорели, и парень вынужден был отправиться в поисках работы в город, надеясь таким путем помочь семье. Но Коджио попадает к своему кузену, ведущему праздную жизнь, и, несмотря на клятву родителям, с головой окунается в городские развлечения. К счастью, он знакомится со студенткой Ассибой и влюбляется в нее. Она и помогла Коджио выйти из-под дурного влияния. Известие о смерти отца вынудило парня вернуться в деревню. Он будет теперь жить здесь вместе с любимой Ассибой.
С теплотой и юмором показаны в фильме и работа в поле, и быт деревни, и безалаберность городской жизни, и местные традиции, и характеры людей. Исполнители главных ролей непрофессиональные актеры Грасьен Зассу и Эвелин Доминго держат себя на экране так же естественно, как в жизни.
Но о чем же этот фильм? В чем его смысл? Только ли в том, что в душе молодого крестьянина психологический конфликт, вызванный противопоставлением сельской чистоты и патриархальности полному искушения городу, закончился поражением последнего? Что внутренняя гармония и искренность деревенской жизни содержательнее бесконтрольной и пустой городской? В этом случае все было бы очень просто и не очень верно. Дело сложнее.
По улицам Котону и Дакара, Абиджана и Аккры группами и в одиночку фланируют сотни и тысячи молодых людей и подростков, одетых в потертые джинсы и майки с рекламами фирм. Они пришли сюда в поисках работ и лучшей жизни. Но современный африканский город оказался совсем не таким, каким представлялся им, когда они покидали свои деревни. Как правило, эти молодые люди становятся люмпен-пролетариями, а то и попадают в тюрьму за преступления. Цивилизация оборачивается к ним в городе своей иллюзорной стороной, красивой вывеской: витринами, цветными обложками журналов, шикарными автомобилями, ковбойскими фильмами - объедками со стола западной культуры. Они не могут найти в городе соответствие между образным миром их воспоминаний о родных джунглях и жалким пародийным миром иллюзий. Оторванный от мира привычных представлений человек начинает чувствовать себя здесь несчастным.
Коджио - один из таких молодых людей. Он познал в городе горечь разлуки, одиночество, чувство беззащитности и оторванности от родных мест. Он утратил здесь душевное спокойствие, образ мыслей, привязанность к природе, в которых черпал поддержку. Коджио возвращается с невестой в деревню, в лоно прежней веры и традиций уже другим, много повидавшим и помудревшим. Он возвращается, чтобы соединить здесь свою жизнь с человеком образованным, воспринявшим современную культуру.
В этом и заключается смысл фильма. Колонизаторы стремились вытравить из африканцев национальное самосознание, заставить их забыть свою культуру, складывавшиеся тысячелетиями традиции. Эта культурная экспансия продолжается и сегодня. Только теперь ее орудия - не пули и плетки, а книги, журналы, фильмы, радио, телевидение, моды, западный образ жизни, преподносимый как идеал культуры и цивилизации. Режиссер Паскаль Абиканлу отвергает своим фильмом, как реакционные, обе крайние точки зрения: забыть традиции
или, наоборот, не признавать ничего, кроме них. Языком кино режиссер призывает выявлять и изучать эти традиции, приспосабливая их к современной жизни, дать им возможность развиваться. У африканской молодежи, оглушаемой и подавляемой мощными ударами псевдокультуры Запада, растет интерес к собственным истокам и традициям. Паскаль Абиканлу, как и другие прогрессивные деятели африканского искусства, призывает использовать все лучшее, что есть и в традициях, и в современной культуре, чтобы человек лучше мыслил и лучше жил.
Получивший известность как автор документальных фильмов, Паскаль Абиканлу мастерски снимает и показывает детали городской и сельской жизни. Перед зрителями проходят пышные церемонии старинных королевских танцев, древние обряды и ритуалы, при этом автор не теряет чувство меры и не впадает в экзотику. Он помогает зрителям углубиться в традиции и задуматься над ними. Таков, например, эпизод, в котором отец Коджио не пришел пожелать сыну успеха в его поездке в город, оставаясь верным мышлению, свойственному религии Водуна. П. Абиканлу далек от идеализации не только городской, но и сельской жизни. Если культ патрона и коррупция разъедают городское общество, если терзаемый сомнениями Коджио забывает в городе родного отца, так озабоченного его судьбой, а поддержанный интуицией колдуна и таинственным зовом Водуна, возвращается в деревню, где узнает о смерти родителя, то зрители видят, как «святой человек», водунон, тайно ласкает соседку по столу, замужнюю женщину.
Достоверности и убедительности фильма способствуют не только позиция, наблюдательность и мастерство автора, но и выбранный им метод: в деревенских эпизодах персонажи говорят на языке фон, в городских - по-французски.
Паскаль Абиканлу в фольклорной и самобытной форме рассматривает в фильме серьезные и насущные проблемы современного африканского общества: массового переселения крестьян в города, молодежи, верности моральным ценностям, передаваемым из поколения в поколение, рождения новой африканской культуры. Да и сам факт создания фильма «Под знаком Водуна» - свидетельство того, что эта культура рождается.

 

Добавить комментарий

:D:lol::-);-)8):-|:-*:oops::sad::cry::o:-?:-x:eek::zzz:P:roll::sigh:
Жирный Курсив Подчеркнутый Зачеркнутый Ссылка Цитата


« Пред.   След. »

Кто на сайте?

При публикации материалов с данного сайта ссылка обязательна

Tweet